2016年6月2日 星期四

總論諸神煞




神煞,對於要將 大六壬運用細膩到神通的境界時,那就一定要熟背
       與占卜的課式類象有關的神煞,並且了解個神煞的性情。
        才能在占斷時,有更清晰的邏輯運用。


神煞,古有百二十名,其說穿鑿支離,造化恐不如是。

除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者,已備論於前矣,

茲以諸星家考驗有理,復備敘于左。

自縊煞。
此煞取五行反系處,如戌人巳,巳人戌,辰人亥,亥人辰,寅人未,未人寅,卯人申,申人卯,午人丑,丑人午,子人酉,酉人子是也。大忌相剋,天元是墓,更有天中、官符、大耗者,定凶。

水溺煞。
此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。蓋丙子納音水,又子爲水旺之地,未爲井宿之居,丑爲三河之分,更納音剋身,決不可免。古歌云:“動煞剋身名顛墜,金神羊刃防同位。要知自縊最凶神,戌巳辰亥並寅未。子酉一例爲凶煞,卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼,官符大耗仍須避。丙子癸未並癸丑,咸池金煞羊刃畏。五行若更來剋身,一死懸梁一溺水。”

挂劍煞。
此煞取巳酉丑申四柱純全者是,或重帶巳酉丑亦是,更犯官符、元辰、白虎、金神等類,五行刑剋本命者,主兇暴殺人,或反爲人所殺。詩曰:“巳酉丑申金氣全,從革局多名挂劍。元亡金虎並剋身,縱不殺人身豈免。”

天火煞。
此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是,有水則非。若年運至火氣生旺處,當防火災。詩曰:“寅午戌全號天火,不見丙丁猶自可;五位都無一水神,生旺臨年災厄火。”余命寅午戌全,月干有癸行戊午運,戊癸化火,甲戌年、甲戌月遂遭火災。

天屠煞。
此煞除子日午時,午日子時外,自餘丑曰日亥時,亥日丑時,寅日戌時,戌日寅時,卯日酉時,酉日卯時,辰日申時,申日辰時,巳日未時,未日巳時,依次逐兩位數之。君子犯者,主異疾,腸風腳氣;小人折損肢體。重犯者,主徒配。

天刑煞。
此煞取子丑人乙時,寅人庚時,卯辰人辛時,巳人壬時,午未人癸時,甲人丙時,酉戌人丁時,亥人戊時,取時刑剋本命。犯者遭刑有疾。

雷霆煞。
正七二八子寅方,三九四十辰午當;五十一申六二戌,必主雷轟虎咬亡。又云:“正七下加子,二八在寅方,三九居辰上,四十午位傷,五十一申位,六十二戌方。”正月起,子順行六陽位。
此煞人命遇之,如逢祿,貴;吉星臨壓,則吉,好行陰騭,爲法官掌雷霆行符敕水之人,或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會,命限必凶,主墮于天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞。
豬犬羊逢虎必傷,猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配,兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡互,馬牛遇虎定相戕。兔猴逢犬難回避,龍來龍上水中殃。凡人若值臨時日,三合爲災仔細詳。《原注:以年支爲主》

官符煞。
取太歲前五辰,是日時遇之。平生多官災,更並羊刃,乃刑徒之命。若官符落天中,多邪誕不實,名妄語煞。

病符煞。
取太歲後一辰,是犯者多疾病。行年遇之,亦然。

死符煞。
取病符對沖,是月時日犯之,無貴神解救,兇惡短折。

喪吊煞。
一名橫關煞。取命前二辰爲喪門,命後二辰爲吊客,其或太歲凶煞並臨大小運限,必主禍。古詩云:“五官六死十二病,三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌,不惟命犯不吉,流年尤凶。若月有羊刃來佐,凶煞臨時,則橫關也。古歌云:“橫關惡煞少人知,月祿凶神又及時;縱有吉星重疊至,不遭刑戮也頃危。”

宅墓煞。
命前五辰爲災,命後五辰爲墓,怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。主呻吟。

日刑煞。
以本生日上數甲子,本日干住。陽干順數,陰乾逆數。若在命宮,主極刑;三合,主徒配;對宮,主外死。

流血煞。
以本生月起,子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽,庶人徒配,婦人産厄。

劍鋒煞。
甲子旬劍辰鋒戌,甲午旬劍戌鋒辰,甲寅旬劍午鋒申,甲申旬劍子鋒寅,甲辰旬劍申鋒午,甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷,如第五宮露,損子;第四宮露,損田宅。

戟鋒煞。
正月起甲,二月乙,三月戊,四月丙,五月丁,六月己,七月庚,八月辛,九月戊,十月壬,十一月癸,十二月巳,逐月旺干加臨,日時帶兩重者,凶;更與懸針相見,主決配傷殘。

浮沈煞。
從戌上起,子逆行至本生年位,卻從年宮數,看在何宮。只在財帛宮,名串錢,主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之,稍輕;丙丁戊辛癸人犯之,重。在寅午申未年中,此煞多主水厄。仍各隨宮分論災,如在田宅,則主破祖。余宮類推。

破煞。
此煞,卯與午,丑與辰,子與酉,未與戌,皆相破。惟寅申巳亥原破,卻三合,故不取,犯者主少年災滯,財産耗散,兼有折傷之災。

返本煞。
五行無貴氣,下剋上爲返。歌曰:“五行死絕並來時,有格如閑福不隨;更忌日時剋年主,定無官貴切須知。”如甲子金命得戊午日,又胎月日時多帶寅巳,犯者定主孤立,或富或貴,一旺便剋,傷父母尊長。

陰陽煞。
女屬陰而喜陽,命得戊午旺火爲正陽。男屬陽而喜陰,命得丙子旺水爲正陰。是陰陽和暢,故男得丙子,平生多得美婦人;女得戊午,平生多逢美男子。日上遇之,男得美妻,女得美夫。大忌元辰、咸池同宮,不論男女,皆淫。如男得戊午,多婦人相愛;女得丙子,多男子挑誘。更看有無貴賤消息。

淫欲妨害煞。
《壺中子》云“老醉秦樓十二,直緣重犯八專;少亡楚甸八千,應是疊逢九丑。”蓋言八專爲淫欲之煞,九丑爲妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻,時上有不正之子。女人犯者,不擇親疏;犯多者尤緊。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者,主産厄;男犯,多丑不令終。

孤鸞寡鵲煞。
古歌曰:“木火逢蛇大不祥,金豬何必強猖狂;土猴木虎夫何在,時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅,又丙午、戊午、壬子等日。男剋妻,女剋夫。陰陽差錯煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退;男子逢之,主退外家,亦與妻家是非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之,極重;只日家犯之,尤重,主不得外家力,縱有妻財,亦成虛花,久後仍與妻家爲仇,不相往來。

臨官遇劫名桃花煞。
主好酒色。

返吟遇梟名短壽煞。
主傷妻子。

桃花紅豔煞。
亥卯未在子,巳酉丑在午,寅午戌在卯,申子辰在酉,爲桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申,爲紅豔煞,女命最忌之。

以上諸煞,凡言剋身,謂凶煞,下納音,剋生年。太歲納音臨身,謂凶煞一帶太歲納音于本位也。太歲納音爲身,若身被剋被臨於死、敗、絕位,便遭不測之災;若但在身有氣處被
剋,災重,被臨則輕。惟太歲納音剋煞則吉。如人命已入貴格,緊要處帶煞,有福神助之,則名爲權柄;無福神助之,又煞氣乘旺,遞互往還,或刑剋本主,下賤惡死。

又云,一切福神所居之位,則欲生旺,生旺則榮貴;一切煞神所居之位,則欲死絕,死絕則善終。又云,凡福神欲令得旺氣,忌有敗之者;凡凶神欲令得衰氣,忌有助之者。又云,相沖相破,三合六合,命中有之,即求五行相得何如。或禍中生福,福中生禍。如死絕復生,空亡受破,相剋相成,則禍中生福,反此,則福中生禍。

《命書》云:“道途賤吏,豈無驛馬攀鞍;市井博徒,亦有三奇夾貴。”子平云:“君子格中,也犯七煞陽刃;小人命內,亦有正印官星。”由是觀之,吉凶神煞,不可拘定;輕重較量,要在通變。大抵凶煞所居,於神不宜帶真鬼;剋傷本身,雖見官星,尚變爲鬼,況是真鬼。其爲災禍,明矣!

★★★ 黃文塗堪輿研究中心 ★★★

2016年4月10日 星期日

馬來西亞 醫療展



感謝 天

感謝 地

感謝 任何在這次參展 可以讓我有機會
      可以幫助 世間人 的 諸位 大德

希望 參展順利




2016年3月8日 星期二

大壯

2016年 西曆三月五號 是 丙申年的 驚蟄
也就是 農曆二月 建卯

到了昨夜,3月8號夜裡,9號凌晨 雷聲轟轟

雷在天上,為12消息卦 中的 雷天大壯



 大壯:二月建卯,陽爻大壯,雷動於天上。《彖》曰「大壯,大者壯也。剛以動,故壯。」「大」指陽,「小」指陰,「大者壯」指的是陽氣壯盛。「剛以動」的剛指的是下三爻所成的乾卦之德性,動則為上震卦

大地甦醒

萬物新生,新的一年,新的計畫,創新與冒險人生


2015年9月20日 星期日

回來了

休息了好長一段時間,沒有在這寫一些自己對於命理的心得。
很多朋友再問,在忙些什麼?

山醫命相卜

在學習的道路上,似乎也有著天地磁場的牽引
在這幾項中,一點一點的接觸,一點一點的學習

斗數一直是我的最愛,但不表示除了斗數之外,其他的術數就不熱衷

在卜的範疇中,六壬讓人迷戀,梅易活潑。
也因為一些機會,讓我拜入道門,更而師兄姊妹的無私

也了解中醫的奧妙,自己開始針灸

時間到了,一切都會回歸正軌

我想,慢慢開始再回來這與大家分享學習的心得的腳步,開始踏出


2014年11月25日 星期二

論天干陰陽生死

或問:十干有陰陽、剛柔、生死之分,其說然否?答曰:十干五陽五陰,
陽者爲剛,陰者爲柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。
賦曰:陽生陰死,陽死陰生,迴圈逆順,變化見矣。

甲木乃十干之首,主宰四時,生育萬物;在天爲雷爲龍,在地爲梁爲棟,
謂之陽木。其祿到寅。寅爲離 上之木,其根已斷,其枝已絕,謂之死木。
死木者,剛木也,須仗斧斤斫削方成其器。
長生於亥,亥爲河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,雖浸年久,
不能 朽壞,譬如杪椿之木,在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水,
癸水者,活水也,爲天地間雨露,日曬雨淋,干濕不調,遂成枯朽,
則能生火,火旺而木必焚矣, 故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火,火賴木生,木爲火母,火爲木子,子旺母衰,焉有不終之理?故甲木死於午。
經云:木不南奔。正謂此也。

乙木繼甲之後,發育萬物,生生不已;在天爲風,在地爲樹,謂之陰木。
其祿到卯,卯爲樹木,根深葉 茂,謂之活木。活木者,柔木也,
懼陽金斫伐爲患,畏秋至木落凋零,欲潤土而培其根,利活水而滋其枝葉。
活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;潤土者,己 土也,如耕耨之土,
成稼穡之功。己祿在午,午乃六陽消盡,一陰復生,故稻花開於午時,
乙木生於午地。十月建亥,亥乃純陰司令,壬祿到亥當權,死水泛濫,
土 薄根虛,有失培養。故乙木死於亥。經云:水泛木浮。正此謂也。

丙火麗乎中天,普照六合;在天爲日爲電,在地爲爐爲冶,謂之陽火。
其祿在巳,巳爲爐冶之火,謂之 死火。死火者,剛火也,喜死木發生其焰,
惡金、土掩其光。死木者,甲木也,甲祿在寅,寅乃陽木之垣,木盛火生,
隱于木石之間,非人用之,不能生髮,故五陽 皆出乎自然而爲先天,
五陰皆系乎人事而爲後天,丙火生於寅,其理甚明。如太陽之火自東而升,
至西而沒,且酉屬兌,兌爲澤;己土生金,金氣盛,掩息丙火之, 
不能顯輝,豈無晦乎?故丙火生於寅而死於酉。經云:火無西向。

正此謂丁火繼丙之後,爲萬物之精,文明之象;在天爲列星,在地爲燈火,
謂之陰火。其祿到午,乃六 陰之首,內有乙木,能生丁火。乙爲活木,
丁爲活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃陰生陰也,
如世人用菜油麻油爲燈燭之義,夫油乃乙木之膏也。
至於酉 時,四陰司權,燈火則能輝煌,列星則能燦爛,故丁生於酉;
至於寅地,三陽當合,陽火而生,
陰火而退,如日東升,列星隱耀,燈雖有焰,不顯其光。
故丁生於酉而死於寅也。經云:火明則滅。正謂此也。

戊土洪.未判,抱一守中,天地既分,厚載萬物,聚於中 央,散於四維。
在天爲霧,在地爲山,謂之陽土。其祿在巳,巳爲爐冶之火,鍛煉成器,
叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯。喜陽火相生,畏陰金盜氣。
陽火者,丙火 也,丙生於寅,寅屬艮,艮爲山,山爲剛土,即戊土也,
賴丙火而生焉。至於酉地,酉屬兌,金耗盜戊土之氣,乃金盛土虛,
母衰子旺,
金擊石碎,豈能延壽?故戊土生於寅而死於酉。經云:土虛則崩。正此謂也。

己土繼戊之後,乃天之元氣,地之真土。清氣上升,沖和天地,濁氣下降,
聚生萬物,謂之陰土。天地 人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,
陰陽失此,豈能配偶?故於四行無不在,於四時則寄旺焉,乃真土也。
喜丁火而生,畏陽火而燥。其祿到午,午中丁火能生 巳土,
被乙木盜其栽培之氣。至於酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;
至寅用事,木火司權,鍛煉己土,遂成磁石,反失中和之氣,豈有不損之理?故己土 生於酉而死於寅。經云:火燥土裂。正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權,主人間兵革之變。在天爲風霜,在地爲金鐵,
謂之陽金。其祿到申,申乃剛金, 喜戊土而生,畏癸水而溺;
長生於巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也;巳爲爐冶之火,
鍛煉庚金,遂成鍾鼎之器,叩之有聲,若遇水土沈埋則無聲也,
所謂金實無 聲。至於子地,水旺之鄉,金寒水冷,子旺母衰,
亦遭沈溺之患,豈能復生?故庚金生於巳而死於子。
經云:金沈水底。正此謂也。

辛金繼庚之後,爲五金之首,八石之元。在天爲日月,乃太陰之精,
在地爲金,金乃山石之礦,謂之陰 金。其祿到酉,酉中己土能生辛金,
乃陰生陰也,謂之柔金,爲太陰之精。長生於子,子乃坎水之垣,
坎中一陽屬金,另有二陰屬土,土能生金,子隱母胎,未顯其 體,
得子水蕩漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水濟金輝,色光明瑩。至於巳地,
巳爲爐冶之火,將辛金煉成死器,亦被巳中戊土埋沒,其形不能變化,
豈能復生?故 辛金生於子而死於巳也。
經云;土重金埋。正謂此也。

壬水喜陽土而爲堤岸之助,畏陰木而爲盜氣之憂。在天爲雲,在地爲澤,
謂之陽水。其祿在亥,亥爲池 沼存留之水,謂之死水。死水者,剛水也,
賴庚金而生,庚祿到申,能生壬水,乃五行轉養之氣。至於卯地,
卯乃花葉樹木,木旺於卯則能剋土,土虛則崩,故堤岸 崩頹,而壬水走泄,
散漫四野,流而不返,又被陰木盜氣,豈得存活?
故壬水生於申而死於卯也。
經云:死水橫流。正謂此也。

癸水繼壬之後,乃天干一周陰陽之氣,成於終而反於始之漸,
故其爲水清濁以分,散諸四方,有潤下助 土之功,滋生萬物之德。
在天爲雨露,在地爲泉脈,謂之陰水。其祿在子,子乃陰極陽生之地,
辛生庚死之垣;癸爲活水,活水者,柔水也,喜陰金而生,畏陽金而 滯,
欲陰木行其根則能疏通陰土,陰土既通於地脈則能流暢。二月建卯,
爲花果樹木,木旺土屋,癸水方得通達。至於申地,三陰用事,否卦司權,
天地不交,萬物 不通,申中坤土、庚金遂成圍堰,使癸水不能流暢,
困于池沼,無所施設,豈再生物?故癸水生於卯而死于申。
經云:水不西流。正謂此也。

論曰:五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時,光明可觀,至午離宮,
光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圓潔;若人之生,自少至壯,
自老至死,常理也。人之初生也,嬰孩啼笑而已,至壯賢愚方辨,
萬物皆一同。

甲木生亥,亥令屬水,甲木居焉,木旺於春,至寅臨官歸祿,
甲木得垣,至午則死;丙火生寅,寅令屬 木,丙火居焉,火旺于夏,
至巳臨官歸祿,丙火得垣,至酉則死;
庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺於秋,至申臨官歸祿,庚金得垣,
至子則死;
壬水生申,申 令屬金,壬水居焉,水旺於冬,至亥臨官歸祿,
壬水得垣,至卯則死;
戊土生於寅,寅中有火,戊土生焉,三陽之時,土膏以動,萬物發生,
是戊生於寅也。土旺于 四季,火土有如母子相生,所以戊隨丙臨官歸祿巳。

2014年11月24日 星期一

論河圖及洪範五行

古者庖羲氏之王天下也,則河圖以作八卦,故序乾坤坎離震巽艮兌之名設,
天地日月風雷山澤之象。繫辭曰:天地定位,山澤通氣,風雷相薄,水火不相射,八卦相錯,八卦成列而二十四位同行乎。其中迨夫以陰陽消息驗之八卦之變。

甲本屬木,納卦於乾,乾與坤交,以坤之上下二爻交換乾之上下二爻,
化成坎象。甲隨坎化,故屬水也。

乙本屬木,納卦於坤,坤與乾對,以乾之中爻交換坤之中爻,
化成離象,乙受離化,故屬火也。

丙本屬火,納卦於艮,艮與兌對以兌之下爻交換艮之下爻,
化成離象,丙受離化,故屬火也。

丁本屬火,納卦於兌,兌與艮對,以艮之上爻交換兌之上爻,
化成乾象,丁受乾化,故屬金也。

庚本屬金,納卦於震,震與巽對,以巽之下爻交換震之下爻,
化成坤象,庚受坤化,故屬土也。

辛本屬金,納卦於巽,巽與震對,以震之上爻交換巽之上爻,
化成坎象,辛受坎化,故屬水也

壬本屬水,納卦於離,離與坎對,以坎之中爻交換離之中爻,化成乾象,
壬受乾化,本當屬金,納於離火,火融金銷不能退立而自附於離火立焉 
故屬火也。

癸本屬水納卦於坎坎與離對以離之中爻交換坎之中爻 
化成坤象癸受坤化故屬土也。

此八干納卦之變如乾坤上下二爻交者取象於否泰之義故曰天地定位 
震艮以上爻交於巽兌巽兌以下爻交於震艮者取象於咸恒損益之義。
故曰雷風相薄山澤通氣。離以中爻交於乾坤乾坤以下爻交於坎離 
取象於旣濟未濟故曰水火不相射是也。

八卦有變 不變,乾坤本乎金土,而不變者乃陰陽之祖宗,衆卦之父母也。
退身於休明之地,老亢而不變也。故坎離震兌位乎四正,金木水火而不變者,以子午卯酉四位各專四 旺之地,宣布四時之令,而氣化行焉故不變也。
艮巽用變者,艮土易位於坎震東北之界,處身於衰丑病寅之間,
思於更相代立自然成山而化木也。

巽本易位於震離東南之界,立身於衰辰病己之 間,不能自立反歸於水,
辰為墓地,並與辰皆水也。亥本屬水,因金以生乘代金,金立故亥屬金也。
寅本屬木,因水以生乘代水立,故寅屬水也。巳本屬火,因木以 生,
乘震之衰代震之立,故巳屬木也。申本屬金,水生於申金助水勢,
故申屬水也。辰戌丑未五方五土之神,分爲四季作造化甄陶之主,爲
厚載之質,本不可變,因 土以生木附於土,奪土一半爲水,水動土靜,
辰戌陽之動也,故屬水丑未陰之静也故屬土。

化氣五行所取之由,大率類此蓋天地交而萬物 通,上下交而徳業成,
男女交而志氣同,古徃今来未有不交合而能成其造化者也。
衰病代謝未有不自繼,禪乘代而能致化機之運者也。故洪範大五行,
所以云乙丙離 壬爲炎,火乾亥兌丁從革鄉,癸丑坤庚未稼穡,
震艮四位曲直,甲子寅申巽辛地辰戌皆同潤下行。

人命如遇甲乙丁庚辛壬癸干居於乾艮巽坤之鄉又當以所變者 
而論之與十干化氣、六十納音納甲相參互看,不可只以河圖正五行論命。
而曰子平法如此,此世之談命者,所以多不准也。

2014年10月30日 星期四

戲子無義 與 九流術士 下

在中國文化的階級制度下,上品無寒門,下品無士族的觀念持續非常長的一段時間。
直到科舉制度真的落實,才有 十年寒窗無人問,一舉成名天下知 的機會。

也因此,販夫走卒,江湖賣藝 在社會階級中,是不可能排到上九流之中。
高台賣藝,甚至 卜卦算命 也只能排在下九流的第一,與中九流中。

在大部份人的印象中,卜卦算命之人,在階級制度,或是科舉制度之下,有很多是
落第秀才,因為討生活而從事的工作。
而當時的文人的工作,也有郎中(醫生),畫匠,文抄,等等。
這些都需要一些基本,甚至稍微高的文學基礎才能從事的專業工作。

簡單來說,對於星相命理有興趣之人,若是經過科舉制度者,有機會入宮廷之中,
如欽天監,從事專門的工作,審制曆法,觀天像,或是以星相命理之數,為皇室
用人御人之術。若是沒有科舉之才,或是運,則回歸鄉里,以一介平民之身,
從事其他等相關行業。

在傳統俗語中,才會有江湖郎中,九劉術士等稱呼,不外乎是因為很多算命卜卦之人,
常常為了多賺點錢,兼著賣些藥材等。
不要忘了,五術,五術,山醫命相卜。
陰陽五行者,為命相卜之基本,而到醫的境界時,觀手面相,在參照生辰,即可之命主
所患何病,而開藥,或行針灸之術。

在古,很多讀書人,了解陰陽五行時,常常可以自行開藥,或是自行卜卦論吉凶。
諸葛孔明即是非常好的例子。

不過,也有許多不肖的江湖郎中,術士,為了多一些富貴,常常有胡說亂道,恐嚇取財的事情不斷發生。造成社會負面的印象,才有九流術士的說法~

當今社會中,所謂的大師,老師,名師,等,不是也常常在報章雜誌中看到,為了名,利,
財富,危言聳聽,恐嚇取財,甚至騙財騙色,勒索綁票等 行那 作奸犯科之惡行?